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与邬金净土结缘
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《毒药就是解药》
金刚乘释疑
宗萨蒋扬钦哲 著
第十七章
净观
我有一种感觉，当密续的净观修持最初被介绍到西方时，由于某种原因，它的包装和营销造成了反效果。英文谚语说：“美，在观者的眼中。”我们所见、所听、所想的一切，都是我们自己的投射。我要再次强调，当我说“一切”时，真的是指一切！从我们在纳尔逊‧曼德拉眼中所看到的善良和无惧，一直到看见希特勒的仁丹胡子时所引起的恐怖与颤栗，都包括在内。
你认为言论自由是基本人权，但是你的兄弟认为在公共领域表达太多无知的意见只会造成摩擦、冲突和社会动荡。每个人的意见和信念都基于自己独特的感知。我们所感知的一切，无论是美、丑、有味、无味、甜、酸、好、坏、黑、白等，都在观者的眼、耳、鼻、舌、意之中。换句话说，事物的色、声、香、味、触等，并非它们真正的样子。另一种常用的谚语是：“外表是骗人的”；如果你了悟这个真理，净观的修持就已完成80%。
我们也必需了解色与空不二、声与空不二、香与空不二、味与空不二、触与空不二的悖论。此处的悖论是指上述的每一对都不可分。色相并不在空性出现前一秒显现，反之亦然；热也不在火出现之前显现，反之亦然。
100%的清净感知（净观）也就是密续所说的“虔敬”，而这也就是相信你的上师具足佛性。一个地质学家看着一堆矿石而认定它是纯金，他一点都没错；同样地，一个密续学生看着一个经常昏昏欲睡、时而脾气暴躁、爱喝红酒不爱白酒的上师而相信那种感觉就是虔敬，他也一点都没错。他是感受到了虔敬心。而且，虔敬不只是单方面的，金刚上师也必须以完全相同的净观来看待每一个学生──就像厨师看着即将成为美食的一堆食材，口水就会流下来一般。但在金刚上师的情况下，净观被称为“悲心”和“仁慈”。
如果学生对净观和虔敬缺乏基本智识上的理解，因而不能正确地加以运用的话，上师很容易滥用这两者，而将它转变成一个精密的洗脑系统。这就是一些喇嘛虐待学生的方式，而这种事情在几个世纪来经常发生。
一位伟大的萨迦派上师曾经说过，你必须先尝试观修上师为佛，然后再尝试视上师为佛，但最终的目的是要了悟自己就是佛。这就是上师瑜伽的精义。永远记住，上师完全知道没有任何学生从第一天起就能视他为佛。如我所说过的，这需要很长的时间。如果上师期望即刻的净观，对于不能立即视他为佛的学生心生不满，甚至还惩罚他们，那么他不仅不是合格的金刚上师，而且还缺乏常识。
但是话说回来，“视上师为佛”到底是什么意思？我们有多少好色、贪婪的上师会乐意让学生们视他们为释迦牟尼佛？佛陀乞食、禁欲，也从未经手钱财。如果学生们真的把上师看作释迦牟尼佛，他们是不是应该每天早上对他布施食物？有多少上师希望学生们视他们为猪头或马头的本尊？如果学生观想上师为多头本尊，他会不会感到受辱？“我现在这样不够好吗？为什么你们要观想我多一颗头？”如果学生们为他持续地提供早餐、午餐和晚餐，从而证明他们并不视他为金刚总持时，上师会生气吗？还是他宁愿学生们为他献上盛血的颅器？那些献供鲜血颅器给上师的学生们，是否因为他们能够视他为金刚总持而受到奖励？一个聪明、善良、优良的上师，绝不会怀有如此荒唐可笑的期待。佛无所偏好，所以如果上师真正是佛，有人给他一盘屎当午餐，他也会不眨眼地吃掉。
看到上师拥有金色皮肤的学生，不会赢得额外的点数；把上师看成金刚亥母，并且还听到她猪哼的学生也是一样。但是一旦学生能够视上师为佛，她就已经跨越了轮回的边界，而成为一个圣者。没有任何值得尊敬的金刚乘上师会期望学生在一天、十二个月甚至二十五年内就能达到这个目标。
新学生一开始应该专心学习接受自己所感知的一切都是自己的投射，无论这些感知是好是坏，而且在此基础上，去训练自己视上师为佛。但是再度的，问题是“视上师为佛”到底是什么意思？这是意指你要学会了解你所看到上师的外形、大小、颜色、性别等，都是不净的感知。在此，“不净”并不代表一般意义上的肮脏或不好，而是指“二元分别”。因此，数字（如一和二）是不净的；尺寸的概念（大、小）是不净的；性别（男、女）是不净的。基本上我们所攀执的一切二元分别都是不净的。我们作为学生，首先要承认我们所看到、我们与之互动的一切，都属于“二元感知”的范畴，并以此来训练我们的思惟。然而，我们所做的各种二元分别，它们看似不净而且数量无限，其真正本质却是空性。因此，所有现象的真实本性是不二。没有什么事物真正受到时间、性别、颜色、形状、国籍等约束。因此密续经典一再重复地说，为了提升我们对不二的了悟，我们必须记住一切显现都是上师的外在形式、一切音声都是上师发出的声音、而包括你此刻所想的一切想法都是上师的智慧。
《毒药就是解药》(金刚乘释疑)
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